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（五五四），慧志密送于高祖，至是乃出。〕并见《南史》卷九陈本纪、《建康实录》卷十九、《册府元龟》卷一九四。杜姥宅；见《晋书》卷三二成帝杜皇后传：八王之乱，后父杜遐遇害，无子，后母裴氏渡江，立第南掖门外...上，请开阁检视。寺；司即随语开阁，主帅至佛牙座前，开函取牙，作礼三拜，以锦手巾盛牙绕山东而去，不测所在。以上见《梁高僧传》卷十三法献传，又见《历代三宝记》卷十一。文宣指齐竞陵王萧子良，齐武帝第二子，撰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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另在朝鲜西南部的百济方面，据《三国史记》卷十八说：百济枕流王元年（３８４，东晋孝武帝太元九年），胡僧摩罗难陀由东晋来到百济，翌年在国都汉山创立佛寺，度僧十人，为百济佛教之始。自是以后，佛法渐兴。梁武帝...据《三国遗事》卷五记载：新罗孝昭王元年（唐中宗嗣圣九年，６９２），兴建宝德寺，专为唐国祈福。 而在唐楚州（江苏淮安）以北，今江苏、山东沿海一带，且多有新罗坊、新罗院。 可以想见当时新罗入...
不详
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父母由印度移居交趾，双亲死后出家，于吴赤乌十年（２４７）来到南京，先后翻译出《六度集经》 等七部二十卷；并创建建初寺，成为江南最初的寺宇。同时又有西域高僧支疆梁接，于吴五凤二年（２５５）在交州（州治在龙编，今越南北部）译出《法华三昧经》六卷，中国沙门竺道馨笔受（《开元释教录》卷二）。三世纪末，印度僧人耆域经扶南（今柬埔寨）到达交州，并来到中国洛阳（《高僧传》卷九）。六世纪末，乌苌（今巴基斯坦...
不详
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抑《重刻静安八咏集后序》：“静安寺者，建自孙吴赤乌中。” 《大明一统志》卷九“松江府” 山川 沪渎江，在府城西北六十里。松江东泻海而灵恠者，曰沪渎。《广韵》，沪，水名。 《白虎通》，发源而注海，...寺在沪渎，曰重玄。大中祥符元年，因避讳改今额为静安。嘉定九年，僧促依以旧基迫近江岸，涛水冲汇，迁于芦浦之泉，即沸井浜也。中流数尺，独深如井，昼夜沸腾，或指为海眼，因寺而异其名。寺之灵验最显著者，西晋建...
不详
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佛教经典。《妙法莲花经》卷四《法师品》云：“经卷所在处，皆应起宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利，所以者何？此中已有如来全身。”《大唐西域记》卷九《摩揭陀国下》也说：“印度之法，香木为泥，作小窣堵波，高五、六寸，书写经文，以置其中，谓之法舍利也。”二为生身舍利，即释迦牟佛火葬后，遗留下来的一种固体结晶状的物殊物质。我们通常所说之舍利即措生身舍利。这一类舍利又可分为三种，依《法苑珠林》卷五十三《舍利篇...
戴俊英
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宗嘉祥大师于大乘玄论卷四谓，实相乃般若实智之所照。天台宗智顗于摩诃止观卷一上谓，实相乃圆顿止观所观之境。盖中论与大智度论皆说“毕竟空”为诸法实相，而智顗却以中道为实相，并于法华经玄义卷八下、卷九上举出十二...小乘之三法印而称大乘一法印。诸法实相，指究竟、绝对不二而远离一切虚妄相之真理妙体，此即诸法之实相。无量义经（大九?三八五下）：“无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为...
王文雄
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则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等）。 可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为...
不详
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集中表现在“静应诸缘”和“默容万象”上，所谓“形仪淡如，胸腹空虚。懒不学佛，钝不知书。静应诸缘而无外，默容万象而有余。齐物而梦蝶，乐性而观鱼，渠正是我兮我不是渠”【《宏智正觉禅师广录》卷九，《大正藏》卷四八，105a。】。不论世界天翻地覆，不管时事是非曲直，我皆以“静”应，以“默”容，令渠我相忘于静默中，感受到梦幻般的逍遥和解脱。
大慧宗杲在激烈批判默照禅的基础上，倡导和完善了“看话禅”。...
不详
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意旨心领神会。移之而论文学，从而创造出由虚静7而致神思，由神思而成文章的“陶钧文思，贵在虚静”的创作理论。1 僧祐《出三藏记集》[M] 卷九 北京 中华书局 1995 年2 胡适《禅学古史考》[A] 张...》[M] 卷九《养气》 北京 人民文学出版社 1998 年12 王先谦《庄子集解》[M] 上海 上海书店《诸子集成》本 1986 年13 王元化《文心雕龙创作论》[M] 上海 上海古籍出版社 1979...
冯国栋
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普通僧众则不悉根底。僧叡《关中出禅经序》“此土先出修行，大小二十门、大小安般，虽有其事，既不根悉，又无受法，学者之戒，盖阙如也。”（注：僧祐《出三藏记集》[M]卷九 北京 中华书局 1995年）正反...：范文澜《文心雕龙注》[M] 卷九《养气》 北京 人民文学出版社1998年）方能由精神充沛而进入神清气朗的状态。 二、刘勰虚静说与老庄虚静说的差异 首先，老庄虚静与刘勰虚静的侧重点不同。老庄虚静更...
冯国栋
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